商周金文释读：乃孙鼎时代：商末或周初。著录：《三代吉金文存》3•21•3，《殷周金文集成》2431，《故宫青铜器图录》下上17，《故宫》27期，《殷金文》图2—99，《续殷文存》上24•1，《商周金文资料通鉴》1924，《殷周青铜器综览》鼎189，《商周青铜器铭文暨图像集成》1924，《国史金石志稿》2026•1，《金文总集》966，《千古金言话钟鼎》第18页，《二十件非看不可的故宫金文》12—13页等。形制纹饰：鼎腹深且微鼓垂，立耳厚且略外撇，柱足壮且稍内敛。口沿下有6道短扉棱，饰一圈六个兽面纹。三足上部亦有短扉棱，饰兽面纹。其他部分素面无纹。 尺寸、重量：高81.8厘米、口径58.3厘米、腹深42.6 厘米、腹围195.5 厘米、重79.65公斤。收藏：原藏清宫重华宫，现藏台北故宫博物院。

字数：鼎内壁铸铭文2行11字。《乃孙鼎》铭文释文：“乃孙乍（作）且（祖）己宗宝黹（zhǐ）火量（左火右量读hū）。匚宀卩（宾）。”

注释：乃：第二人称代词，“你、你的”。乃孙，器主自称，指你的孙子，这是相对于“祖己”而言的，乃孙为祖己之孙。“乃孙”这种称呼亦见于金文《乃孙罍》（《殷周金文集成》9823），《祖日庚簋》（《殷周金文集成》3991、3992）铭文：“且日庚乃孫乍寶𣪕。用笹亯孝。其子子孫孫。其永寶用。”宗：祖庙。《说文解字》曰：“宗，尊祖庙也。从宀从示。”黹（zhǐ）：《说文解字》曰“黹，箴缕所紩衣，从㡀，丵省。”小徐本下有“象刺文也”。 于省吾（《商周金文录遗•序言》，第1页，中华书局，1992年）认为，“黹”读为“旨”，刺文就是就是今之所谓刺绣，刺绣的文彩美丽，所以引申义为脂美。 汤余惠（《略论战国文字形体研究中的几个问题》，《古文字研究》第15辑，第58页，中华书局，1986年。）认为，“黹”是指鼎体上华美的纹饰而言。据文意，“黹”在铭文中当作“火量”的修饰语，汤余惠先生的释读应是对的。火量（左火右量读hū）：铭文可以隶定为从弜鬲（上弜下鬲）从量从匕，量匕两字位于弜字中间，见下图，释读为火量（左火右量）。“火量（左火右量）”，《篇海》记载“许勿切。火煨也。”火量（左火右量）在铭文中用作器名。谢明文《商代金文研究》第137页及145页指出，“弜鬲量匕”是商末殷人或周初殷遗民称呼某种鼎的专名。“弜鬲量匕”字亦见于金文《发鼎》（《殷周金文集成》2318）铭文：“发作文父丁火量。臤镬”。匚：于省吾释读为“报”，认为指“报祭”，指报答恩德的祭礼。 本文认为，“匚”在铭文中用作族名。用作族名的“匚“亦见于金文《匚父丁爵》（《殷周金文集成》8502）铭文：“匚父丁”。宀卩：即宾字。于省吾认为，“宾”即甲骨文中习见的王宾某之“宾”。“报宾”是指该鼎的用途是乃孙用以报祭宾礼他的祖己。 本文认为铭文中“宾”可能用作族名，“匚宾”是“匚”族和“宾”族组成的复合族徽。作为复合族徽的“匚宾”亦见于金文《匚宾鼎》（《殷周金文集成》2132）铭文：“匚宾作父癸彝。”《宾匚爵》（《殷周金文集成》8277）等。